公孙龙简介 中国战国时期着名哲学家公孙龙介绍

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摘要:公孙龙简介: 公孙龙,中国战国时期哲学家。名家离坚白派的代表人物。汉族,东周战国末年赵国人。能言善辩,曾为平原君门客。 简介: (前320年-前250年),时期哲学家。名家离

公孙龙简介:公孙龙,中国战国时期哲学家。名家离坚白派的代表人物。汉族,东周战国末年赵国人。能言善辩,曾为平原君门客。

简介: (前320年-前250年), 时期哲学家。名家离坚白派的代表人物。汉族,东周 末年赵国人。能言善辩,曾为平原君门客。 (前320年-前250年),传说字子秉, 时期赵国人,曾经做过平原君的门客,名家的代表人物,其主要著作为《公 龙子》,西汉时共有14篇,唐代时分为三卷,北宋时遗失了8篇,至今只残留6篇,共一卷。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》,提出了「白马非马」和「离坚白」等论点,是「离坚白」学派的主要代表。是著名的诡辩学代表著作,提出了逻辑学中的「个别」和「一般」之间的相互关系,但把它们之间的区别夸大,割断二者的联系,是一种形而上学的思想体系。与他齐名的是另一名家惠施。 赵惠文王六年,封公子赵胜为平原君。平原君喜好名家论辨之言,公 龙遂为平原君的门客。《史记·平原君虞卿列传》云,「平原君厚待公 龙」。 赵惠文王十五年,燕昭王欲攻齐国,公孙龙带领弟子,从赵国赶到燕国,力图劝其「偃兵」。燕王满口答应,公孙龙却表示不可相信,说道:当初大王招纳欲破齐、能破齐的「天下之士」到燕国来,后来终于破齐。而今「诸侯之士在大王之本朝者,尽善用兵者」,所以我认为大王不会偃兵。他用这种「循实则名」的方法猜透了燕王的真实用心,使燕王无言以对。(事见《吕氏春秋·审应览第六·应言》) 十六年,秦国与赵国盟会缔约:「秦之所欲为,赵助之;赵之所欲为,秦助之。」答应相互援助。不久,秦兴兵攻魏,赵欲救魏。秦王使人责备赵惠文王不遵守盟约。赵王将此事告知平原君。公孙龙向平原君建议说:赵也可以派遣使者去责备秦王说,赵国想援救魏国,秦国却攻打魏国,是秦国首先违背了盟约。(事见《吕氏春秋·审应览第六·淫词》) 十九年,公孙龙又与赵惠文王论偃兵之事。赵王问公孙龙说:「寡人事偃兵十余年矣,而不成,兵不可偃乎?」公孙龙回答说:「偃兵之意,兼爱天下之心也。兼爱天下,不可以虚名为也,必有其实。」并指出赵惠文王当秦得地而缟素布总,齐亡地而加膳置酒,并不真正具有兼爱之心,故不能行偃兵之实。(事见《吕氏春秋·审应览第六·审应》) 赵孝成王九年,秦兵攻赵,围邯郸。平原君使人向魏国求救。信陵君率兵救赵,邯郸得以保存。虞卿为平原君向赵王请封。公孙龙连夜驾车入见平原君,认为此举甚不可行,指出「王举君而相赵,割东武城而封君者」并不是因为平原君的才智能力为赵国所独有的,而是因为平原君是赵王亲戚的缘故。而「一解国患,欲求益地,是亲戚受封而国人计功也」,即计国人之功于亲戚名下。因此建议平原君不要受封,平原君听从了公孙龙的建议,并由此对其益加看重。(事见《战国策·赵策三》) 作为战国诸子百家中名家的代表人物,公孙龙尤以诡辩著称。据说当时赵国一带的马匹流行烈性传染病,导致大批战马死亡。秦国战马很多,为了严防这种瘟疫传入秦国,秦国就在函谷关口贴出告示:「凡赵国的马不能入关。」 这天,公孙龙骑着白马来到函谷关前。关吏说:「你人可入关,但马不能入关。」公孙龙辩道:「白马非马,怎么不可以过关呢?」关吏说:「白马是马。」公孙龙反问:「我公孙龙是龙吗?」关吏愣了愣,但仍坚持说:「按规定不管是白马、黑马,只要是赵国的马,都不能入关。」 公孙龙于是娓娓道来:「『马』是指名称而言,『白』是指颜色而言,名称和颜色不是一个概念。『白马』这个概念,分开来就是『白』和『马』或『马』和『白』,这也是两个不同的概念。譬如说要马,给黄马、黑马者可以,但是如果要白马,给黑马、给黄马就不可以,这证明,『白马』和『马』不是一回事吧!所以说白马就不是马。」 关吏越听越茫然,被公孙龙这一通高谈阔论搅得晕头转向,如坠云里雾中,不知该如何对答,无奈只好让公孙龙和白马都过关去了。 「白马非马」这个 哲学史上的著名命题,便由这个故事而来,《公孙龙子》中有一篇《白马论》,论述的正是这个命题。 公孙龙的「白马非马」论令他蜚声远扬。有一次,孔子的六世孙、儒家孔穿路过赵国,专程到平原君处找公孙龙辩论。 孔穿对公孙龙说:「向来听说先生道义高尚,早就愿为弟子,只是不能同意先生的白马不是马的学说!请你放弃这个说法,我就请求做你的弟子。」 公孙龙回答说:「先生的话错了。我所以出名,只是由于白马的学说罢了。现在要我放弃它,就没有什么可教的了。」接着公孙龙又批评孔穿的求学态度:「想拜人家为师的人,总是因为智力和学术不如人家吧;现在你要我放弃自己的学说,这是先来教我,而后才拜我为师。先来教我,而后再拜我为师,这是错误的。」 他又接着引经据典地说:「白马非马的说法,也是仲尼所赞同的。」孔子所赞同的,你孔穿还能不赞同吗? 公孙龙对孔穿讲了一个故事:当年楚王曾经张开繁弱弓,装上亡归箭,在云梦的场圃打猎,结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说:「不用了。楚国人丢了弓,楚国人拾了去,又何必寻找呢?」仲尼听到了说:「楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了,何必要说楚国呢?」公孙龙评论道:照这样说,仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法,却否定我把白马与马区别开来的说法,这是错误的。 末了,公孙龙又总结说:「先生遵奉儒家的学术,却反对仲尼所赞同的观点;想要跟我学习,又叫我放弃所要教的东西。这样即使有一百个我这样的人,也根本无法做你的老师啊!」孔穿无法回答。 赵孝成王十年,阴阳家邹衍替齐国出使赵国,平原君向其请教「白马非马」论,邹衍于是对公孙龙进行了批驳,认为他「烦文以相假,饰辞以相惇,巧譬以相移」,有害于大道。从此以后,平原君便绌远了公孙龙,公孙龙也渐渐失去了影响。后五年,平原君卒。次年,公孙龙亦卒。

公孙龙,传说字子秉,中国战国时期赵国人,曾经做过平原君的门客,名家的代表人物,其主要着作为《公孙龙子》,西汉时共有14篇,唐代时分为三卷,北宋时遗失了8篇,至今只残留6篇,共一卷。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》,提出了“白马非马”和“离坚白”等论点,是“离坚白”学派的主要代表。是着名的诡辩学代表着作,提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系,但把它们之间的区别夸大,割断二者的联系,是一种形而上学的思想体系。与他齐名的是另一名家惠施。

赵惠文王六年,封公子赵胜为平原君。平原君喜好名家论辨之言,公孙龙遂为平原君的门客。《史记·平原君虞卿列传》云,“平原君厚待公孙龙”。

赵惠文王十五年,燕昭王欲攻齐国,公孙龙带领弟子,从赵国赶到燕国,力图劝其“偃兵”。燕王满口答应,公孙龙却表示不可相信,说道:当初大王招纳欲破齐、能破齐的“天下之士”到燕国来,后来终于破齐。而今“诸侯之士在大王之本朝者,尽善用兵者”,所以我认为大王不会偃兵。他用这种“循实则名”的方法猜透了燕王的真实用心,使燕王无言以对。

十六年,秦国与赵国盟会缔约:“秦之所欲为,赵助之;赵之所欲为,秦助之。”答应相互援助。不久,秦兴兵攻魏,赵欲救魏。秦王使人责备赵惠文王不遵守盟约。赵王将此事告知平原君。公孙龙向平原君建议说:赵也可以派遣使者去责备秦王说,赵国想援救魏国,秦国却攻打魏国,是秦国首先违背了盟约。

十九年,公孙龙又与赵惠文王论偃兵之事。赵王问公孙龙说:“寡人事偃兵十余年矣,而不成,兵不可偃乎?”公孙龙回答说:“偃兵之意,兼爱天下之心也。兼爱天下,不可以虚名为也,必有其实。”并指出赵惠文王当秦得地而缟素布总,齐亡地而加膳置酒,并不真正具有兼爱之心,故不能行偃兵之实。

赵孝成王九年,秦兵攻赵,围邯郸。平原君使人向魏国求救。信陵君率兵救赵,邯郸得以保存。虞卿为平原君向赵王请封。公孙龙连夜驾车入见平原君,认为此举甚不可行,指出“王举君而相赵,割东武城而封君者”并不是因为平原君的才智能力为赵国所独有的,而是因为平原君是赵王亲戚的缘故。而“一解国患,欲求益地,是亲戚受封而国人计功也”,即计国人之功于亲戚名下。因此建议平原君不要受封,平原君听从了公孙龙的建议,并由此对其益加看重。

作为战国诸子百家中名家的代表人物,公孙龙尤以诡辩着称。据说当时赵国一带的马匹流行烈性传染病,导致大批战马死亡。秦国战马很多,为了严防这种瘟疫传入秦国,秦国就在函谷关口贴出告示:“凡赵国的马不能入关。”

这天,公孙龙骑着白马来到函谷关前。关吏说:“你人可入关,但马不能入关。”公孙龙辩道:“白马非马,怎么不可以过关呢?”关吏说:“白马是马。”公孙龙反问:“我公孙龙是龙吗?”关吏愣了愣,但仍坚持说:“按规定不管是白马、黑马,只要是赵国的马,都不能入关。”

公孙龙于是娓娓道来:“‘马’是指名称而言,‘白’是指颜色而言,名称和颜色不是一个概念。‘白马’这个概念,分开来就是‘白’和‘马’或‘马’和‘白’,这也是两个不同的概念。譬如说要马,给黄马、黑马者可以,但是如果要白马,给黑马、给黄马就不可以,这证明,‘白马’和‘马’不是一回事吧!所以说白马就不是马。”

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